shadow

Omalovažavanje

Sistem ima mehanizme za neutralisanje pretnji, jedan od njih je omalovažavanje. Kad jedan trend postane dovoljno značajan , a opasan za funkcionisanje potrošačkog društva korporacije gledaju da ga kompromituju i omalovaže. Želju za slobodom i divljinom iskoristi turistička industrija. Želju za zdravijom hranom iskoristi prehrambena industrija da plasira svoje visoko sofisticirane proizvode koji ne dovode do poboljšanja zdravlja, već omalovažavaju koncept zdravije ishrane. Za dobro zdravlje treba mnogo uslova (i odricanja), tako da samo neki segment zdravog života nije dovoljan. Tako da se stvara razočarenje u mogućnosti zdrave hrane.

Iskrenost

Iskrenost je vrlina koje se neljudi gade. Taj poriv za ispovijedanjem se kod njih ispoljava samo u ekstremnom pijanstvu. Kome se na taj način ispovjedi taj postaje njegov mokri brat.

Iskrenost je duboko ugrađena u ljudsku dušu. U svakodnevnoj komunikaciji onaj ko iskreno iznosi svoje probleme na taj način upozorava okruženje na opasnosti i ima šansu da dobije iskrene preporuke rješenja od sagovornika.

Tuđe i svoje

Svoj

     Antički stoik Epiktet je spoznao da je suština obrazovanosti u tome da naučimo razlikovati svoje i tuđe. Izuzetno prija kada nešto imamo i teško pada kad nešto izgubimo. Taj osjećaj nam zamagljuje rasuđivanje. Pa često lako prihvatimo da je nešto naše jer bi voljeli da tako bude. Naročito nečiju pobjedu lako doživljavamo kao našu. Posebno ako pratimo kako je do nje došlo imamo osjećaj da je to naša pobjeda. I to ne samo pobjede reprezentativaca, već i pobjede naših predaka. Sa tim osjećajima država vješto manipuliše. I redovno tu iluziju održava kako bi dobili povjerenje od podanika. Mislim da je to najprecizniji status ljudi u državi.

    U demokratiji ljudi podaju svoju slobodu državi. Jer im država ne dopušta da opstanu dok im ne pokažu lojalnost. Ta lojalnost se počinje gajiti od rođenja, pa preko obrazovnih institucija do služenja vojske. I na kraju žrtvovanja svog života na oltar otadžbine.  Tuđe je ono što ne zavisi od nas i što mi nemožemo kontrolisati. Koliko god se trudili da me u to objede ipak sam svjestan da nijedna država pa ni Srbija ne zavisi od mene niti od svojih stanovnika.

    Državi se pridaje mistično značenje kako bi pojedinci koji vladaju bili nedodirljivi. Zato i služi slavlje kako bi se stvorio utisak da su oni pobjedili, a da su ostali poraženi. Ništa u prirodi nije apsolutno (crno , bijelo) već je relativno tuđe ili svoje. Ali zavisno od toga kako neko osjeća stvari mogu biti naše. Svi vazali imaju franšizu za vršenje vlasti na određenoj teritoriji. Tu vlast su dobili od Imperije. I Imperija je u stanju proliti more krvi kako bi zaštitila svoje pravo na kontrolu i eksploataciju resursa na teritoriji koju smatra svojom. Kad se SFRJ razbijala  imali smo težak osjećaj da smo nešto izgubili. Emigriravši u Srbiju prihvatio sam je kao svoju. Kao što svaki čovjek zavoli pećinu (kao skrovište) u toku oluje. I doživi je kao svoju.

Stvari su onakve kakvim ih mi doživljavamo. Stanovnici treba da doživljavaju svoju državu kao što ovce doživljavaju svog gazdu. 

Tuđe

    Teško priznajem da država nije moja, nego da vlada sa mnom. Ali isto tako još više cijenim (i čuvam) ono što je moje. Kao svoje doživljavam moje vrijeme i zdravlje koje nikome ne dozvoljavam da mi oduzima. Time što ljudi previše troše svoje vrijeme na tuđe probleme režim manipuliše. Tako da se toleriše što povećavaju harač zvani porezi i akcize. Konstantno zaduživanje i povećanje poreza je dokaz pravih namjera vlastodržaca. Dugove koje je napravila vladajuća nomenklatura ona treba i da vraća. Ti dugovi nisu moji nego tuđi, i niko ih nemože nametnuti ni mojim potomcima.

    Srpski narod, kojem pripadam, doživljavam kao svoj, a planetu kao moju jedinu (svetu) zemlju. Jezik kojim govorim i pismo kojim pišem smatram svojim. Ali ne dam da mi podvaljuju tuđe dugove i ratove. Tuđe (političke i seksualne) orijentacije me se ne tiču. Ali ne dam da neko mojim sinovima nameće bolesne navike.

    Fokusom na svoje se može sačuvati svoje. Fokusom na tuđe se može izgubiti svoje. Udruživanjem, ljudi mogu da stvore svoju zajednicu. Da im ona pomogne da sačuvaju sve što je zaista njihovo. Imperija (i njene kolonije) nije vlasništvo onih koji za nju rade , kao što ni korporacija nije vlasništvo radnika. Iako se predstavljaju da su jedna velika porodica.

    Moje je ono što sam stvorio i ono što zavisi o meni. Djeca su vlasništvo onih ko ih je stvorio, a ne države. Dok o roditeljima zavise djeca nisu državna.  A kada ih mobilišu i hrane onda se prema njima odnose kao prema državnoj imovini (resursu). Za Imperiju su privatnost  i vlasništvo svetinja samo deklarativno.

    Imperija ne želi da pomogne, nego da eksploatiše, iskoristi, potroši, uništi. Imperija je vlasništvo onoga čovjeka koji ju je stvorio i o kome ona ovisi . A ne od onoga ko je vodi, hrani i održava.

Konkretni planovi

Planove treba javno iznositi kako bi se spoznala prava priroda škole i kako bi zainteresovani mogli pomoći.

1. Samouslužna (ne)pokretna čajdžinica

Kako bi se mogli izbjegavati ugostiteljski objekti, gdje se konzumira alkohol, nikotin i ostale štetne materije, treba stvoriti alternativu. Samouslužna pokretna čajdžinica se i ne bi mogla zvati ugostiteljskim lokalom nego više mjestom za druželje. Mogla bi biti (prikolica,splav) pokretna , kako bi bila što bliže prirodi (parkovima, rijekama …).



2. Tricikl otporan na kišu i vjetar

Kako bi se smanjila neracionalna potrošnja fosilnih goriva i povećala fizička aktivnost treba proizvesti tricikl prilagođen svim uslovima.

Treba napraviti nekoliko modela-

-tandem

-jeftiniji

Biciklom protiv petromafije

3. Organizovati letnji kamp Stoičke škole

Činjenica je da su stoičke ideje vrlo kompleksne i treba ih pažljivo i sistematski kroz dijalog izlagati.

4. Organizovati tribine Stoičke škole

Organizovati tribine u manjim sredinama.

Sustine et abstine

EPIKTET

If you want to learn more about Stoicism, come and visit forum.


Thanks for reading!

Zenon iz Kitijuma

Zenon iz Kitijuma (grč. Ζήνων ὁ Κιτιεύς, 333-264 god. p.n.e.) bio je  osnivač antičke Stoičke škole. Vodi poreklo iz Kitijuma, (današnja Larnaka na Kipru). Bio je trgovac, kao i otac. Kažu da je počeo sa stoičkim izučavanjima, kada je izgubio sve što je imao u jednom brodolomu. Njegov učitelj je bio kinik Krates iz Tebe.

Zenon je bio pristalica ideje idealno uređene svjetske države (kosmopolisa) koju, po njemu, ljudi mogu da uspostave udruživanjem i zamenom opšteg političkog zakona moralnim zakonom zbog čega je smatran jednim od prvih anarhista. Zenon je bio asketa, odbacivao je savremene društvene vrednosti i trudio se da se otarasi poroka.

Uvod

Ogromna šteta za ljudskost je napravljena zabranjivanjem antičke Stoičke škole. Tu nepravdu treba ispraviti obnavljanjem i reafirmacijom Stoicizma. Prvi put je javno prezentovana ta ideja na tribini koju je organizovao centar za kulturnu obnovu Arheofutura.

Да ли се људи плаше смрти?

Да ли се људи плаше смрти?

Љубодраг Симоновић Дуци

Настојећи да се обрачуна с човеком као слободарским бићем и еманципованим грађанином, Хајдегер подмешта човеку страх од смрти као основ његове трагичне егзистенције. Ако је непосредно доживљавање сопствене егзистенције основ на коме треба да се заснива однос човека према егзистенцији, онда није страх од смрти, већ је доживљавање живота основ његове аутентичне егзистенције. Смрт је за човека апстракција све док се непосредно не сучељи с њом. Он о смрти може само да мисли, а не и да „живи“ смрт.